“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義理論中國化的重大飛躍

　　黨的二十大報(bào)告指出：只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”：把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論自信、文化自信，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新的重大飛躍。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，對“第二個(gè)結(jié)合”有如下心得體會(huì)：

　　第二個(gè)結(jié)合，使馬克思主義在中國大地上更有生命活力

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國大地上歷代先民長期勞動(dòng)實(shí)踐的成果，是歷經(jīng)悠長歲月洗禮的瑰寶，扎根于中國大地，早已經(jīng)融入了每一個(gè)中國人的心靈。馬克思主義的實(shí)踐性和開放性體現(xiàn)在它隨著時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展。只有在不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀文化成果中豐富自己，在應(yīng)對時(shí)代新問題、人類社會(huì)新挑戰(zhàn)中發(fā)展自己，才能永葆理論生命力。馬克思主義要在中國落地生根、深入人心，為中國廣大人民群眾所喜愛、所認(rèn)同、所擁護(hù)，就要同中華民族的歷史文化、思維方式、民族心理等結(jié)合起來，形成易于被人民群眾所接受的表達(dá)方式，否則，很可能出現(xiàn)曲高和寡的境地。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義真理力量激活中華文明，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不斷賦予馬克思主義獨(dú)特的中國色彩，夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，使馬克思主義更接地氣，更為廣大人民群眾所接受，迸發(fā)出更加蓬勃的活力。

　　第二個(gè)結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族復(fù)興的需要

　　習(xí)近平總書記指出：“國家統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中華民族在探尋民族復(fù)興強(qiáng)盛之道的過程中飽經(jīng)苦難滄桑。“統(tǒng)則強(qiáng)，分必亂”，這是一條歷史規(guī)律。中華民族偉大復(fù)興與兩岸同胞前途命運(yùn)緊密相連。臺(tái)灣的前途系于國家統(tǒng)一，臺(tái)灣同胞的福祉離不開中華民族的強(qiáng)盛”。同時(shí)深刻的指出：“兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬”，要求：“兩岸同胞要共同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展。兩岸同胞要交流互鑒、對話包容，推己及人、將心比心，加深相互理解，增進(jìn)互信認(rèn)同。要秉持同胞情、同理心，以正確的歷史觀、民族觀、國家觀化育后人，弘揚(yáng)偉大民族精神”。大陸與臺(tái)灣雖然實(shí)行不同的制度，但擁有共同的祖先和文化，北京故宮博物館和臺(tái)北故宮博物院館藏文物雖然分隔兩地，但互為補(bǔ)充，共同印證著中華民族燦爛輝煌的悠久歷史，共同銘記著英勇睿智的歷史人物。其中，著名元代畫家黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》的歷史變遷就是一個(gè)典型的例子，其畫作在清代被斷為一大一小兩段，大斷部分被稱為《富春山居圖 無用師卷》，1948年底運(yùn)至臺(tái)灣，藏于臺(tái)北故宮博物院;小段部分被稱為《剩山圖》，藏于浙江博物館。2011年，《剩山圖》在臺(tái)北故宮博物院與《富春山居圖 無用師卷》合展，著名臺(tái)灣文人李敖如是評論《富春山居圖》的合璧：一張名畫歷經(jīng)亂世、人禍，經(jīng)歷火焚、剪接，終得千古知己，使他重聚，若名畫有知。當(dāng)驚知己于千古。兩岸同胞分離不足百年，血濃于水，化用晉代桓溫的名言，“畫猶如此，人何以堪”。

　　第二個(gè)結(jié)合，是“一帶一路”重大戰(zhàn)略的需要

　　2013年秋，習(xí)近平總書記提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“二十一世紀(jì)海上絲綢之路”倡議。古絲綢之路綿亙?nèi)f里，上下千年，留下了大漠孤煙直的千古名句和回蕩在歷史長河的聲聲駝鈴。習(xí)近平總書記指出：“把基礎(chǔ)設(shè)施硬聯(lián)通作為重要方向，把規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)軟聯(lián)通作為重要支撐，把同共建國家人民心聯(lián)通作為重要基礎(chǔ)。”其中“心聯(lián)通”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和其他“一帶一路”國家文化、文明的交流和互鑒。中華文明崇尚的“和而不同”、“與人為善”、“出入相友、守望相助”等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以及絲綢之路遵循的“言必信、行必果”等商業(yè)守諾精神，明代鄭和寶船七下西洋，到了東南亞很多國家，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。要夯實(shí)“一帶一路”心聯(lián)通這個(gè)重要基礎(chǔ)，就要發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從共同的歷史淵源、友好交往找到共同點(diǎn)，堅(jiān)持平等、包容、共建、共享的原則，加強(qiáng)文化交流，增強(qiáng)互信和了解，就要發(fā)揮中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播力和公信力，促進(jìn)“心聯(lián)通”，為共同建設(shè)“一帶一路”奠定牢固的文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。