近年來(lái)，隨著西方文化的不斷涌入，各種“洋節(jié)”也紛至沓來(lái)：感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)……。說(shuō)到母親節(jié)，有人會(huì)問：為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒有母親節(jié)？

　　其實(shí)，我國(guó)古代不是沒有母親節(jié)、父親節(jié)，而是將“孝”的精神自上而下地滲入到了社會(huì)的各個(gè)階層、滲入到精神領(lǐng)域、甚至成為成為為人君子的行為標(biāo)準(zhǔn)、道德約束，成為一個(gè)國(guó)家的正式法規(guī)制度、官吏選任標(biāo)準(zhǔn)，

　　在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，十分重視“孝道”。上至帝王將相、下至平民百姓，無(wú)不將“孝義”精神奉為圭臬。

　　“孝”是維護(hù)我國(guó)古代社會(huì)秩序的壓艙石。自漢武帝定下了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)之策后，儒家思想便成為我國(guó)幾千多年來(lái)的文化精髓和共同的社會(huì)價(jià)值。在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想中，“孝”為“仁”之本，而儒家思想又是“仁”以為中心的道德思想，由此可見“孝”文化在儒家思想、在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。

　　“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是君子為人的最高理想和終極目標(biāo)。其中的“修身”和“齊家”就是要求一個(gè)人要正自身、辯是非、守孝道、傳家風(fēng)。家，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本單位，在我國(guó)傳統(tǒng)的宗法制下，“家”與“國(guó)”是一體的。因此，孝文化也從家庭倫理道德標(biāo)準(zhǔn)推及為整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，進(jìn)而貫穿到整個(gè)民族的文化精神體系和道德精神體系之中，成為社會(huì)各階層共同認(rèn)可并遵守的文化價(jià)值取向和社會(huì)集體意識(shí)。

　　自古以來(lái)，“百善孝為先”的思想就受到歷朝歷代統(tǒng)治者和民間的認(rèn)可和推崇。所謂“身體發(fā)膚、受之父母，不敢毀損，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?/p>

　　說(shuō)到傳統(tǒng)文化中的“孝”，不能不提的一部儒家經(jīng)典——孝經(jīng)?！缎⒔?jīng)》相傳是孔子所作，也有人認(rèn)為是孔子的七十二徒所整理。但不管怎樣，都無(wú)法撼動(dòng)《孝經(jīng)》作為我國(guó)古代儒家倫理著作的牢固地位?！缎⒔?jīng)》一經(jīng)問世，便受到推崇。漢代，還將《孝經(jīng)》列為全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的必修課程。

　　在儒家文化正式被奉為正統(tǒng)文化的漢代，甚至將“孝”作為評(píng)判一個(gè)人是否正直、是否可以走向仕途的標(biāo)準(zhǔn)。從西漢武帝元光元年開始，政府令各郡國(guó)舉薦孝廉各一人，名為“舉孝廉”，即孝子廉吏，此舉，也打破了之前政府取仕的家族世襲制，讓出自平民階層的優(yōu)秀人才得意步入仕途。不僅如此，終兩漢400余年的時(shí)間里，舉孝廉成為漢代官吏推舉制度中重要的途徑，也被奉為是官吏晉升的“正途大道”。被舉薦者，不僅可以步入官宦階層，改變家族命運(yùn)，更為世人所津津樂道，成為人們學(xué)習(xí)和推崇的對(duì)象。而這些“舉孝廉”出身的人，在為官之后大多為人正直、秉公執(zhí)政，成長(zhǎng)為公卿名門，在漢代政治舞臺(tái)中扮演著重要的角色。

　　在全國(guó)上下皆崇孝、尊孝、愛孝的大環(huán)境下，就連漢代皇帝死后的謚號(hào)中也都有一個(gè)“孝”字，如漢孝武帝、漢孝昭帝、漢孝宣帝等。不僅如此，在帝后謚號(hào)中冠以“孝”字，以彰顯本朝統(tǒng)治者尊崇儒家思想、以孝治天下的傳統(tǒng)也從漢代一直影響我國(guó)歷朝歷代，貫穿我國(guó)2000余年的歷史長(zhǎng)河。直到我國(guó)最后一個(gè)封建王朝的清代，仍然將“以孝治天下”的儒家思想作為治國(guó)之策。在清代，所有皇后的謚號(hào)均由“孝”字開頭，如乾隆時(shí)期的一代賢后——富察皇后，謚號(hào)就為孝賢純皇后。

　　正因如此，“孝”文化在上層階級(jí)的大力推崇下，也進(jìn)行著自上而下的宣貫工作，而且從未停止。其中，《孝經(jīng)》、《二十四孝》等我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中就記錄了許多廣為流傳、感人備至的孝悌故事。如：《文帝親嘗湯藥》，講的是西漢初年，劉邦的第四個(gè)兒子劉恒繼位，是為漢文帝。文帝期間，對(duì)其生母——薄太后十分孝順，即使貴為天子后，也從不敢所有怠慢。有一次，薄太后得了重病，臥床不起。而且這一病就是三年。劉恒看著臥床的母親，萬(wàn)分著急，每次為母親煎好的湯藥，他總要親自嘗過，看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺得合適的時(shí)候才端給母親喝。不僅如此，他還日夜守護(hù)在母親的床前，每次都是母親睡著了，才趴在母親床邊睡一會(huì)。

　　又如《郭巨為母埋兒》的故事，講的是在晉代，有個(gè)人叫郭巨，對(duì)待雙親極為孝順，但無(wú)奈家庭十分貧困。后來(lái)，他妻子生了一個(gè)孩子。家中添丁本來(lái)是好事，但也讓郭巨本來(lái)就窮困潦倒的家庭更加雪上加霜。郭巨的母親看見此情況，非常疼愛孫子，自己舍不得吃飯，將飯都留給孫子吃。郭巨發(fā)現(xiàn)后，就與妻子商量，“兒子以后還可以有，但老母親如果不吃飯沒了就不能復(fù)生了。不如埋掉兒子，把糧食留給老母親?！彼钠拮右才c郭巨同心同德，與丈夫一起忍痛準(zhǔn)備埋掉襁褓中的兒子。就在他們夫妻倆挖坑的時(shí)候，突然感覺再也挖不動(dòng)了，原來(lái)在地下二尺的地方，突然出現(xiàn)一個(gè)壇子，打開壇子，竟然里面全是金燦燦的黃金和珠寶。壇子里還有一行字，寫著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！狈蚱迋z得到黃金后，回家得以繼續(xù)孝敬母親，并好好撫養(yǎng)孩子成人，從此一家人過上了好日子，而且郭巨的孝名名揚(yáng)天下，他的故事也最終入選“二十四孝”。

　　看過一句話：“ 在這個(gè)世界上，所有的愛都是為了相聚，只有母愛，是為了分離。”羊羔跪乳、烏鴉反哺，是人們感恩、報(bào)恩的一種說(shuō)法。但總有一種恩情是一生都報(bào)不完的，那就是父母的養(yǎng)育之恩。